atelierdécembre08

Le thème de l’atelier de décembre 2008 qui s’est déroulé sur trois jours était : la représentation des lieux vénérés du village. Ce thème a été choisi de concert par Etienne et Sophie et proposé aux enfants au moment de l’atelier, sans préparation préalable. Les ateliers étaient menés par les animateurs habituels : Sary, Amos, Etienne, ainsi que par deux jeunes passionnés de dessin et de peinture désireux de faire vivre l’atelier Constellation le plus longtemps possible : Ossé et Néhémie. Sophie et Valéry, venus de France pour l’occasion assuraient le renfort pour l’assistance technique.
L’objectif était de travailler sur l’observation et de rendre compte des lieux familiers tels que les enfants les perçoivent. Par ailleurs ce fut l’occasion de découvrir la pratique du fusain et de profiter de quelques conseils pour la pratique de la peinture. Nous avons travaillé sur deux lieux distincts : le marché et le grand marigot d’une part, le grand puits au centre du village d’autre part.

Le lendemain des ateliers la présentation de la production réalisée fut l’occasion d’un échange intergénérationnel : les dessins et peintures sont disposés sur des tables et des bancs de façon à les exposer à la vue de tous et nous nous réunissons autour.
De l’avis de tous, le grand puits est un lieu facile à identifier (Amos : le « centre ville »).
Etienne montre à sa grand mère qui ne s’est pas rendue sur les lieux depuis 15 ans, la peinture de Néhémie représentant le marigot et le village. elle constate que ça n’a pas changé et que la pierre est toujours là.
L’arbre dessiné au fusain est identifié comme le grand figuier du village.
La description des différents lieux s’opère par l’identification des propriétaires des maisons et greniers représentés.
Sont identifiées également les routes qui traversent le marigot.
On reconnaît également les trois greniers et la forge à côté du grand puits.
Quelqu’un fait remarquer que sur la peinture, le puits masque un élément important : un tronc qui marque l’emplacement d’un marigot (abreuvoir à cochons) asséché actuellement. C’est un lieu sacrificiel qui contrairement à la pierre du grand marigot semble ne pas avoir été identifié par les enfants.

Question : quel lieu souhaiteriez-vous à présent représenter ?
Amos : la marché vu depuis le village
Néhémie : l’entrée du village de l’autre côté de la route principale.
Quelqu’un propose une représentation du village vue de dessus. Sary fait savoir qu’il en avait fait une, à partir du centre, mais qu’elle est perdue. Quelqu’un en a vu une, quelque part. réalisée pour une étude de scientifiques européens visiblement.
La route principale a été tracée par les colonisateurs.
Amos : si on s’était reculés encore, on aurait vu tous les pôles.
Monsieur le maire : les lieux importants : le centre du village, derrière le village (le grand marigot) et vers le cimetière, la forêt sacrée.
Barnabas : l’espace du woro est le plus important. La forêt sacrée.
Autre : la brousse, la nature.
Jonas : la brousse, où il y a les eucalyptus.
Autre : la mairie.
Sary : une vue du sommet de la colline.
Amos : la colline royale.

Sophie et Valéry demandent aux enfants ce qu’ils veulent qu’ils leur dessinent de chez eux.
Réponse : vos maisons, le centre de votre village.

Ce temps passé ensemble fut riche d’échanges et de production. D’enseignement aussi, pour tous sans aucun doute.
C’était la première fois que l’atelier se déplaçait dans le village.

Pour conclure, cette belle histoire : au cours de l’atelier qui s’est déroulé au marché et au marigot, nous avons été témoin de la « magie du dessin ». Sans aucune concertation, les enfants ont tous fait apparaître sur leur dessin du marigot une pierre, précisément localisée et absolument indiscernable de là où nous étions par l’œil étranger et ignorant qu’était le mien. Il s’agit d’une pierre rituelle qui marque régulièrement l’histoire des familles du village. Il est passionnant de constater ainsi que chaque enfant a associé à la représentation topographique des lieux une représentation culturelle (et cultuelle) qui rend compte de façon spontanée et éloquente du patrimoine culturel commun dont ils sont porteurs.